女儿初熟 不克讼：《周易》讼卦爻辞里的上古金丹通衢详解

《讼》卦六句爻辞女儿初熟，陈诉的是若何平息心中争讼的六个档次。

《讼》卦初六爻辞说：

不出御事，少有言，终吉。

“不出御事”，等于心神内守不出，为等闲，事无事。本句通行本作“不永所事”，颠倒，据楚简本改正。“不出”是呼应了上一卦《需》的终末一句“入于穴”。《讼》的下卦坎为心，为隐伏，为穴，心伏于内而不出御事，作家不雅象系辞绝妙。

“少有言，终吉”，是说心神入于窍穴内守，则心中争讼当然就会减少，最终不错止于至善。“有言”其实是“有讼”，《集韵·愿韵》曰：“言，讼也。”心能止念，当然无讼莫名。

通行本“少”作“小”，二字本通，据帛册本改正。

《讼》卦的九二爻辞说：

不克讼，归而敷其邑东说念主三百户，无眚。

“不克讼”，心神不成外驰，不然就会产生争讼。不克，不成也。这是作家明确的警告。

“归而敷”，通行本“敷”作“逋”，二字齐从甫声，上古音属鱼部，同音通假，当以“敷”为本字。楚简《周易》此字又写稿“肤”，亦然“敷”的通假，比如“节略”又写稿“敷浅”。

末学敷浅，诚所未详。——顾野王《上呈<玉篇>启》

敷其邑东说念主，十分于“敷民”，是向邑内全球区分素质之意。如

【書·大禹謨】文命敷于四海。【傳】言其外布文德敎命。又【臯陶謨】翕受敷施。【傳】以布施政敎。“邑东说念主三百户”，是一个小国医师的采邑户数。郑注《礼记》云：三百户是“小国下医师之制。”清代马瑞辰《毛诗传笺通释》卷十也说：“《易·讼》：'其邑东说念主三百户’，郑注：“下医师采方位一成，其税三百家，故三百户。’《杂记》：'医师之丧，其升正柩也，执引者三百东说念主’，郑注：'诸侯之医师邑有三百户之制。’九二爻居六爻的第二爻，在卦位的界说上碰劲是十分于医师，《乾凿度》就对六爻位置所代表的地位规章如下：初，为元士；二，为医师；三，为三公；四，为诸侯；五，为皇帝；上，为宗庙。”

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是以女儿初熟“归而敷其邑东说念主三百户”，从字面意念念来说等于一个士医师回到我方的采邑，对本采邑内的三百户东说念主家实行素质。试验上是把心比作念一国之主，心不过驰而能纪念身内，就像是医师回到自家采邑之中，敷政优优，不争不竞，受到国中邑东说念主抚育，当然“无眚”，不会有什么灾害。

《讼》的六三爻辞说：

食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

“食旧德”是食君之禄，“或从王事”是忠君之事，这句话是用王公与皇帝的关联，来譬喻身与心的关联。以君臣譬喻身心，是先秦手艺的常见作念法。荀子就说：

耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。

三爻为王公，《周易集解纂疏》引《乾凿度》就说：“三为三公，食旧德，食父故禄也”。王公食旧德，譬喻的是体格饮德食和，受到小儿之心的津润。《说念德经》就说：

　含德之厚，比于小儿。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而持固，未知雌雄之合而朘作，精之至也。竟日号而不嗄，和之至也。

“贞厉”的意念念是以静定之法雕琢自性。贞，静定也，厉，试验也。古文厉和砺本互通，郭店楚简《性自封出》就说：

“厉性者，义也”。

能用贞静之法酣畅体态，雕琢心地，当然“终吉”。

“或从王事”与《坤》之《谦》卦调换，不错参看。心譬喻帝王，从王事等于从心之事，当事无事，为等闲。荀子就说：

不事而当然谓之性。——《荀子·正名》。注:“事任使也。”“无成”，等于大成若缺，濡弱谦下。谦下不争，恰是平息心中争讼的心法，亦然劳动持心的第一原则。

《讼》的九四爻辞说：

不克讼，复即命。渝，安贞，吉。

“不克讼”，等于不成以争讼，心不过驰，当然无讼。作家再次强调无讼的原则。

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“复即命”，等于《说念德经》说的“归根曰静，静曰复命”。归根，等于“复”。

渝，等于变。万物芸芸，东说念主心易变，心念念被外物麻烦而善变，故曰“渝”。

应酬“渝”的表率等于“安贞，吉”，心要酣畅素丽，“万物并作，吾以不雅复”，如斯智商入静入定，止于至善。

“安”，静也。碰劲呼应了“静曰复命”。

《讼》的九五爻辞说：

讼，元吉。

靠近心中的吵嘴争讼，要保持一颗大义灭亲的仁心，方可止于至善。

讼，与“公”通假，二字本通。有公则无讼，不公则有讼。正人在过程上爻所说的“复即命”阶段后，复命知常，有容乃大

，无讼而公。正如《说念德经》所说：

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。

元，仁也。用“亨利贞元”四字对应仁礼义智四德，这是《周易》一开篇就作念好的设定。

仁是亲爱的意念念。《说文》：“仁，亲也。”。是以《大学》就说：

大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。

亲民，等于仁者爱东说念主。

止于至善，等于吉。（《说文》：吉，善也。）

故曰“元吉”，意念念是守仁亲民，就不错明德知止，止于至善。

《讼》的上九爻辞说：

或锡之鞶带，终朝三表之。

“或锡之鞶带”，无意皇帝会表彰鞶带。

或，无意也。诠释唯无意机稳当的时分才会表彰鞶带。鞶带是表彰给设置有功的男性的。《白虎通》就说：

“男人是以有鞶带者，示有金革之事也。”

金革之事，等于战事。

“终朝三表之”，“通行本作“终朝三褫之”，颠倒，据楚简《周易》改正。

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“终朝三表之”的字面意念念等于：皇帝不仅向干戈中的有功之臣赐予鞶带，还一上昼就屡次旌表了他。

这试验上譬喻的是粗略住手心中讼争之东说念主，心会给他最丰厚的禀报。

干戈，是争讼到达最热烈才会爆发的居品，然而干戈的顺利，却代表了争讼的平息。

关于平妥协讼的元勋，皇帝当然要大加表扬。

是以，《讼》卦的终末一句，以对平妥协讼的褒奖落幕。

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